miércoles, 30 de junio de 2010

Hola Juan Pablo, resolvi los documentos que enviaron a mi correo, pero no he podido colgarlos a mi blog. Estoy intentando desde el fin de semana. No se que hacer. Gracias Luz Marina

viernes, 4 de junio de 2010

LOS 30 DERECHOS UNIVERSALES - ONU.

Artículo 5
Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes.
http://www.youtube.com/watch?v=X16TQyH1_y8
Artículo 19
Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión.
http://www.youtube.com/watch?v=-Ax7431nruQ
Artículo 21
1. Toda persona tiene derecho a participar en el gobierno de su país, directamente o por medio de representantes libremente escogidos.
2. Toda persona tiene el derecho de acceso, en condiciones de igualdad, a las funciones públicas de su país.
3. La voluntad del pueblo es la base de la autoridad del poder público; esta voluntad se expresará mediante elecciones auténticas que habrán de celebrarse periódicamente, por sufragio universal e igual y por voto secreto u otro procedimiento equivalente que garantice la libertad del voto.
http://www.youtube.com/watch?v=UZd4r4t7ZBY
Artículo 23
1. Toda persona tiene derecho al trabajo, a la libre elección de su trabajo, a condiciones equitativas y satisfactorias de trabajo y a la protección contra el desempleo.
2. Toda persona tiene derecho, sin discriminación alguna, a igual salario por trabajo igual.
3. Toda persona que trabaja tiene derecho a una remuneración equitativa y satisfactoria, que le asegure, así como a su familia, una existencia conforme a la dignidad humana y que será completada, en caso necesario, por cualesquiera otros medios de protección social.
4. Toda persona tiene derecho a fundar sindicatos y a sindicarse para la defensa de sus intereses.
http://www.youtube.com/watch?v=sDbg6SCsQUA
Artículo 25
1. Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado que le asegure, así como a su familia, la salud y el bienestar, y en especial la alimentación, el vestido, la vivienda, la asistencia médica y los servicios sociales necesarios; tiene asimismo derecho a los seguros en caso de desempleo, enfermedad, invalidez, viudez, vejez u otros casos de pérdida de sus medios de subsistencia por circunstancias independientes de su voluntad.
2. La maternidad y la infancia tienen derecho a cuidados y asistencia especiales. Todos los niños, nacidos de matrimonio o fuera de matrimonio, tienen derecho a igual protección social.
http://www.youtube.com/watch?v=sKEvqmp8fac
Artículo 26
1. Toda persona tiene derecho a la educación. La educación debe ser gratuita, al menos en lo concerniente a la instrucción elemental y fundamental. La instrucción elemental será obligatoria. La instrucción técnica y profesional habrá de ser generalizada; el acceso a los estudios superiores será igual para todos, en función de los méritos respectivos.
2. La educación tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3. Los padres tendrán derecho preferente a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos.
http://www.youtube.com/watch?v=nO5qV6tezYs
Artículo 27
1. Toda persona tiene derecho a tomar parte libremente en la vida cultural de la comunidad, a gozar de las artes y a participar en el progreso científico y en los beneficios que de él resulten.
2. Toda persona tiene derecho a la protección de los intereses morales y materiales que le correspondan por razón de las producciones científicas, literarias o artísticas de que sea autora.
http://www.youtube.com/watch?v=Iv3e4Di-H1s
Artículo 29
1. Toda persona tiene deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad.
2. En el ejercicio de sus derechos y en el disfrute de sus libertades, toda persona estará solamente sujeta a las limitaciones establecidas por la ley con el único fin de asegurar el reconocimiento y el respeto de los derechos y libertades de los demás, y de satisfacer las justas exigencias de la moral, del orden público y del bienestar general en una sociedad democrática.
3. Estos derechos y libertades no podrán, en ningún caso, ser ejercidos en oposición a los propósitos y principios de las Naciones Unidas.
http://www.youtube.com/watch?v=r3guz_RY7pE

Relacionados con la pelicula: ( Tres derechos humanos que se ven vulnerados en la pelicula).
http://www.youtube.com/watch?v=Njxd5V_dgXo
Porque no se demuestra igualdad entre todas las personas.
http://www.youtube.com/watch?v=5cy3d6Y7Muk
Porque hay discriminación racial.
http://www.youtube.com/watch?v=X16TQyH1_y8
Porque en prisión atacan y abusan del protagonista

sábado, 22 de mayo de 2010

PELICULA AMERICAN HISTORY X

Construcción de Artículo Sobre La Película teniendo en Cuenta la estructura Siguiente:
Qué? Quién? Cómo? Dónde? Cuándo? y Porqué?

QUÉ Cuenta La Película?
Cuenta la historia de Derek Vinyard.
QUIÉN Es Derek Vinyard?
Un joven perteneciente al Grupo de las Naciones Unidas, con Ideología Nazi, respetado y admirado como líder del Movimiento nazi local, que es encarcelado.
PORQUÉ ?
Por asesinar a dos jóvenes de raza negra que pretendían robarle el carro.
DÓNDE?
En Los Estados Unidos donde debe cumplir una condena de tres años, y por quien sus admiradores y Su hermano menor Danny que ha Sido el más afectado por su ausencia esperan con ansia e impaciencia hasta que sale en Libertad.
CUÁNDO descubre que Danny no está bien ?
Años después de Salir de Prisión descubre que Danny está siguiendo sus mismos pasos; y que la Pasión y la idealización a EL ya la causa nazi Lo han afectado demasiado; dándose cuenta que puede correr su misma suerte Derek no intentará enmendar los errores del pasado sólo, sino alejar a su hermano de ese peligroso mundo.
CÓMO Pretende Ayudar a su hermano?
Una vez en la calle Derek reconoce que se había perdido en el odio y que la prisión lo ha Cambiado e intenta hacerle ver que el nazismo, el odio, La Violencia, las actitudes raciales equivocadas y nuestros errores a quién más afecta es a la gente a la que uno ama.

viernes, 21 de mayo de 2010

http://www.youtube.com/watch?v=iJ6vIkW_wZA
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09/24/1999 La ética es rentable Las empresas ética...
EMPRESA Y MORAL El problema de la "ética empresar...
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Etica Empresarial


sábado 8 de mayo de 2010

09/24/1999La ética es rentableLas empresas éticas pueden visualizar y enfrentar con mayor capacidad los retos del futuro.La ética no es solo un planteamiento moralista aislado de los negocios. La ética es una filosofía que tiene un enorme potencial de creación de valor, de riqueza, que muy pocos han imaginado en países como Colombia.Pero, por fortuna, la visión empresarial está cambiando de manera acelerada, a tal punto que ha surgido en el país, en este país, la iniciativa de llevar adelante la Red Iberoamericana de Etica Empresarial y de las Organizaciones que tuvo su primer encuentro y sesión inaugural en Bogotá en la primera semana de septiembre. La reconocida investigadora Adela Cortina fue su principal protagonista.Adela Cortina es catedrática de Etica y Filosofía Política en la Universidad de Valencia y directora de la Fundación ETNOR (Para la Etica de los Negocios y las Organizaciones) en España. Es autora de libros como Etica mínima (1986); Etica aplicada y democracia radical (1993); Etica de la empresa (1994); y Ciudadanos del mundo (1997); Hasta un pueblo de demonios (1999). Y en su reciente visita a Colombia, Dinero exploró con ella, los alcances de la ética empresarial.Hay un largo desarrollo de la ética empresarial. Pero, en América Latina y especialmente en Colombia, la discusión apenas está empezando. ¿Podría resumirnos los nuevos mandatos de la ética empresarial?La ética se debe analizar en el contexto político y económico en que se desenvuelve la sociedad. Pero, a pesar de que el contexto condiciona la forma de pensar, es posible imaginarnos elementos éticos universales. No hay que pensar la ética como lo hicieron los latinos en términos de normas y deberes, como reglas, cuya relevancia siempre puede cambiar con el contexto, sino en términos de valores. Encuentro que hay un creciente acuerdo entre todas las sociedades alrededor de, déjeme llamarlos así, cinco valores supremos: la libertad, la igualdad, la solidaridad, el respeto activo y el diálogo. Una sociedad que vive según estos principios es una sociedad que comparte valores éticos de justicia, una ética cívica.¿Cuáles son, entonces, los grandes cambios que usted percibe en la forma moderna de pensar la ética?Percibo tres cambios fundamentales. Primero, hay un cambio desde una ética de la convicción hacia una ética de la responsabilidad. En aquella, las actuaciones se juzgan por sí mismas, pase lo que pase. En esta, la esencia es mirar y valorar las consecuencias de las acciones. Por supuesto, en aquella no cabe una ética de la empresa y en esta, el bien de la empresa puede percibirse en función del grupo de personas con las que la empresa interactúa.Segundo, hay un cambio en la forma de juzgar la actuación: más que por total desinterés, por el interés de todos. Es claro que las empresas pueden y deben buscar un interés. Pero una cosa es actuar por el propio interés a costa de los demás y otra es buscar el interés de todos: el cliente, el proveedor, los empleados. A cualquiera de ellos se lo puede engañar alguna vez, pero no se puede engañar a todo el mundo todo el tiempo. Por ejemplo, en los mercados de valores se han desarrollado fondos éticos de inversiones, que condicionan sus inversiones a aquellas empresas o negocios que cumplan ciertos requisitos éticos.Tercero, el cambio del sujeto: desde una ética puramente personal hacia una ética de la organización. En aquella, las instituciones no son sujetos morales. En esta, a las empresas se las ve funcionando a partir de una cultura organizacional. Son las organizaciones las que toman decisiones en función de valores y el estudio de ello es lo que constituye la ética de los negocios."El capitalismo es una forma óptima de asignar los recursos, pero no puede quedarse en su estado salvaje".¿Cuáles son las implicaciones de estos cambios en la forma de hacer los negocios?Un comportamiento ético apertrecha a una empresa con los medios suficientes para anticipar los retos del futuro. Como diría Ortega y Gasset, lo interesante es estar alto de moral y no desmoralizado. Una empresa ética está mejor preparada para el futuro. Y la época de la globalización permite a las empresas anticipar, crear y diseñar su futuro. Lo interesante es que en la medida en que las organizaciones se vuelven más planas en su estructura, su funcionamiento es más descentralizado y sus interacciones con el medio son más intensas, se necesitan mejores patrones de conducta.El capitalismo es, lo creo yo, una forma óptima de asignar los recursos, pero no puede quedarse en su estado salvaje. La ética de los negocios intenta moralizar las empresas como una alternativa al neoliberalismo salvaje.¿Cómo se pueden aterrizar estos conceptos al caso colombiano?Déjeme decirle, por mi experiencia en Colombia, que muchos empresarios colombianos ya los están aterrizando. Su mundo empresarial está ávido de nuevas ideas, instrumentos y capacidades para ser asumidos. Ello hace vulnerable la administración a las modas, pues de cuando en cuando aparecen soluciones que se idealizan y convierten en panaceas. La ética empresarial, en mi opinión, recoge lo mejor de muchas modas, con dos ventajas: vale por sí misma y, además, es rentable. Adela Cortina ha estudiado la ética empresarial durante los últimos 15 años y es autora de más de seis libros sobre el tema.El paso inicial en las empresas siempre es desarrollar un código ético, construido colectivamente. Para medir y concretar qué es la ética, se tipifican conductas como mentir, defraudar al gobierno, acoso sexual... y se evalúan como inaceptables, aceptables o pasables. Las respuestas se evalúan desde diferentes perspectivas: la de los directivos, la de los trabajadores... Los códigos éticos así construidos sirven para desarrollar las auditorías éticas. En Colombia, como en España, hace falta universalizar la creencia de que la ética vale por sí misma.Y ¿qué planes tiene de trabajo en Colombia?En España, tenemos la Fundación ETNOR (Para la Etica de los Negocios y las Organizaciones), de la cual forman parte los empresarios y la academia. En Colombia, la Fundación Social ha tomado la iniciativa de fundar la Red Iberoamericana de Etica de los Negocios, en la que también son entidades convocantes ETNOR y la Universidad Javeriana. Busca sensibilizar a los empresarios frente a esta temática, con nodos, redes y foros para intercambiar experiencias. En general, cuando hablo de ética cívica, he encontrado en Colombia un enorme eco. O nos hacemos fuertes en algunos valores o no vamos a poder hacer nada, porque otros elementos de cohesión social se han desarticulado. En este como en otros campos, estoy admirada por la creatividad y capacidad de iniciativa del colombiano. He encontrado gente mucho más orgullosa de su país de lo que cree quien lee la prensa. Creo que es precisamente en estos momentos cuando hay que ser solidarios y rescatar la ética.Pero, de repente, no es la ética lo que predomina en la agenda de Colombia por todos los problemas que afronta...Aunque veo desesperanza, en especial en la prensa, porque la ilusión del proceso de paz se está diluyendo, también veo mucha gente que cree que es el momento de echar para adelante. No por atender lo urgente se nos puede perder lo importante, aunque lo importante se está haciendo urgente. Y por ello lo importante es ahora llamar a la articulación de la sociedad civil.Por supuesto, esa vitalidad de la gente contrasta con la dificultad de articular unos grupos con otros (cada grupo trabaja aislado) y con la debilidad del Estado. Si la sociedad civil pudiera articularse de forma más potente, sería parte de la solución. Por eso, creo que las universidades y ante todo los empresarios, que son ciudadanos y sociedad civil, tienen una responsabilidad muy especial. Son, en este momento concreto de su historia, quienes tienen mayor capacidad articuladora de sus potencialidades, que son extraordinarias. "Hace falta universalizar la creencia de que la ética vale por sí misma. De otra forma, no habrá cómo romper la corrupción ni la violencia" Para participar en la red,contacte la Fundación Social.
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EMPRESA Y MORALEl problema de la "ética empresarial"Por Samuel GreggEn las recriminaciones sobre la responsabilidad de haber causado la crisis financiera del 2008, los líderes empresariales siguen en el punto de mira, pero un análisis objetivo nos indica que los políticos y directivos de los bancos centrales tuvieron tanta o más culpa de lo sucedido.Pese a ello, la crisis ha provocado preguntas sobre la prevalente moral empresarial y la formación ética recibida. Como sagazmente lo describió el profesor Michael Jacobs, en el Wall Street Journal: "Al tratar de comprender por qué nuestra economía tiene tantos problemas, más dedos apuntan a las instituciones académicas que educaron a quienes nos condujeron a este lío. ¿Qué dejaron de enseñarles las escuelas de negocios a nuestros líderes empresariales y políticos?.. ¿Habría actuado de manera diferente Bernie Madoff si hubiese sobresalido en su examen de ética?"En las escuelas de negocios no ha habido escasez de cursos sobre ética, pero mientras gocemos de libre albedrío, ningún entrenamiento puede garantizar que ejecutivos empresariales dejen de actuar imprudentemente o que tomen decisiones equivocadas. Pero la cantidad de malas decisiones y, en algunos casos, la inmoralidad de ciertos líderes empresariales –antes y durante la crisis económica– nos obliga a evaluar el contenido de los cursos universitarios sobre ética comercial.Una rápida revisión de los planes de estudios sobre ética, en las escuelas de negocios, permite comprobar que algunas hacen una excelente labor, pero en general la imagen es desalentadora porque desde los años 60 a esta parte las universidades occidentales no han sido inmunes a la corriente del relativismo ético y de todo lo que se considera "políticamente correcto".Muchas escuelas de negocios no cubren temas sobre lo que se debe o no hacer, con respecto a virtudes y vicios. La ética se reduce a la "responsabilidad social de la empresa", que no es otra cosa que promover lo que se considera políticamente correcto. A partir de ahí, si algo no es ilegal es que está bien hecho.Esa posición es inadecuada para lograr que la empresa privada sea una genuina vocación; las escuelas de negocios fomentan mentalidades tecnocráticas y la creencia de que quienes reciben diplomas pueden dirigir cualquier tipo de empresa. Pero las responsabilidades en el mundo empresarial van más allá de las habilidades directivas porque incluye obligaciones fiduciarias con la clientela y con los inversionistas.Otro problema es que los profesores de las escuelas de negocios no suelen estar convencidos de la moralidad de una economía basada en libertad de comercio, gobiernos limitados y el imperio de la ley. Esa ambivalencia la trasladan a sus estudiantes y es muy difícil que las escuelas de negocios enseñen hábitos morales asociados con el éxito empresarial cuando tantos profesores creen que la empresa privada y el libre mercado son convenientes, pero no tienen mucho que ver con los principios morales.Recientemente, el Papa Benedicto XVI, en su encíclica Caritas in Veritate,afirmó que la responsabilidad de los ejecutivos empresariales van más allá de crear beneficios, pero añadió que se abusa del adjetivo "ético", lo cual se presta a numerosas interpretaciones, algunas de las cuales socavan la prosperidad de la gente. Aunque el Papa elogia el auge de una conciencia ética en el mundo financiero y comercial, nos advierte que decir simplemente que una empresa en particular es "ética" nos dice muy poco de la moralidad de sus prácticas. El Papa afirma que lo verdaderamente importante es tener una visión precisa de lo que es moral.Parte de la genialidad de muchos negocios de éxito son sus constantes pero prudentes innovaciones y su adaptación a nuevas circunstancias. En lo que a realizar cambios en los cursos de ética se refiere, las escuelas de negocios deben seguir ese ejemplo.© AIPESamuel Gregg es director de Investigaciones del Instituto Acton.
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Cien veces no debo
Tomado de un cuento de Fontanarrosa. " Cien veces no puedo".
Un digno caso de moral con condiciones, lo que se ve en este cuento parece que no fuera cuento. La culpa no es mía ni de mi núcleo social, solo pensaba que si... ustedes me lo permiten, lo que hago lo hago por ayudar, nada mas. Dicen como bien dicen:... cualquier parecido con la realidad es pura coincidencia.
Luz del mar.
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Etica Empresarial
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